שאל את הרב

שאלות אחרונות

 

שלום הרב אני רוצה לשאול בבקשה כתוב בתורה שיהושוע הצטווה יחד עם כל עם ישראל למעשה בכניסתם לארץ " לא תחיו כל נשמה " .....שמשמע שאסור להם להשאיר שום אדם משבעה עממים ....ובכל זאת מצינו שכן השאירו כמה עמים ...הכיצד ? (עם אחד שהערים עליהם ועם ישראל נשבע לו שלא יפגע בו כמדומני מבני העי ושם השאלה איך השבועה תופסת בדבר איסור ? שהרי נצטוו להשמידם ) ועוד עם נראה לי בני גבעון ושם זה קרה בלי שבועה פשוט השלימו איתם .... מדוע לא הרגום ?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
מה הקשר בין שני הפסוקים הראשונים בספר יהושוע לשני הפסוקים הראשונים בספר שופטים. תודה.
מערכת אוצר התורה - ושננתם
מהיכן המקור בתורה שיש 24 שעות ביום?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שאלה: ברש"י על הפס' י בשמות:"כי רעה נגד פניכם מביא ממדרש אגדה שהוא רואה כוכב ששמו רעה עולה לקראת עם ישראל במדבר והוא סימן דם והריגה וכשחטאו ישראל בעגל וביקש הקב"ה להורגם אמר משה בתפילתו 'למה יאמרו מצריים לאמר ב'רעה' הוציאם זו היא שאמר להם ראו כי רעה נגד פניכם, מיד וינחם ה' על ה'רעה' והפך את הדם לדם מילה שמל יהושע אותם וכולי' בפרשת כי תישא כתוב ברש"י על הפסוק 'וישק את בני ישראל' וגו' שלוש מיתות נידונו שם ומפורש בפסוקים שמה שנהרגו על חטא העגל אלפי בני ישראל  אז האם הייתה או לא היתה 'רעה' נגד פניכם? תודה מראש על תשובתכם
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שאלה זו כוללת שני שלבים של שאלה ושני שלבים של תשובה האם כתבתם מאמר מקיף לבאר סתירה ברש''י בין בשלח שכתב ביום השביעי אמרו שירה ואילו בשלח לף כתב ביום השמיני לצאתם?   חן חן על תשובתו הברורה והנעימה אכן צודק לא סתירה ברשי ממש אלא כמו שביאר על רבי משה הדרשן. ובעצם זה שרשי הביא אותו בלי לרמוז שהוא כתב אחרת בפרשת בשלח זה אומר שזה יכול ללכת ביחד אבל אשמח מאוד הרחבה על מה ששאל בראשונה. וגם קישורים. כמדומני שעיינתי במפרשי רשי בזמנו וכולם כמדומני הולכים עם הרעיון שהיציאה התחילה כבר ביום קודם לכן. לא ברור לי כל כך התירוץ הזה. אבל דבר חדש מצאתי בדברי הטורי זהב בספרו על התורה שכתב שם חידוש מבהיל שמונים ג ימים שנתן להם פרעה רק יום יחד עם לילה ועל כרחך להתחיל זאת רק בטז ניסן ולא מטו שחסר לו לילה.  עצם דבר זה חידוש האם יש אחרים שדוגלים בחידוש זה איני יודע לא מצאתי מי מדבר בנקודה זו. אך גם אחר חידוש זה אינו מיושב בדקדוק לשון רשי. מפורש כותב שאת השירה ביום השביעי היום תקנו כנגד השבעה ימים של אז ולמה לא כנגד יום השמיני מהיציאה בפועל. או מדוע רשי ספר שבעה ימים ולא שמונה למה החשבון היה בדווקא לפי הימים של פרעה. יש כאן רעיון לשמונה ושבע אבל לא בכדי ליישב את רבי משה הדרשן ואפילו לפי מה שהדגשתם לעיל שזו שאלה על רבי משה הדרשן ולא על רשי. גם כן לא מיושב מידי. שהרי רשי כתב שנכנסו לים בשביעי וכנגד זה אומרים שירה בשביעי של פסח ואם כן מוכרח שאז זה היה שביעי של פסח מצריים והרי פסח מצריים ודאי התחיל בטו ולא בטז ולא קשור לחשבון מניית השלושה ימים של פרעה. נשמח לקבל דין ודברים בענין.
מערכת אוצר התורה - ושננתם
מה הטעם של מצות ערכין וסכום השקלים?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
אני עושה עבודה בתורה על פסוק מספר ויקרא: "ובקצרכם את קציר ארצכם לא תכלה פאת שדך לקצור ולקט קצירך לא תלקט" (י"ט, ט') ונתקלתי בשאלה שלא מצאתי לה מענה. השאלה היא בנוגע למצוות שמצוינות פה בפסוק- מצוות מתנות עניים. השאלה היא: כיצד מקיימים מצווה זאת כיום? האם כמו שאנו מצווים בפסוק או אחרת? ממש אשמח אם אקבל תשובה במהירות (יש לי זמן הגשה למחרתיים (שלישי - ט"ז באייר התשע"ט) , תודה רבה בכל מקרה! 
מערכת אוצר התורה - ושננתם (הפניה למאמר של הרב יהודה עמיחי שליט"א ממכון התורה והארץ)
מדוע שניים וחצי השבטים מוותרים על נחלה בארץ ישראל ? האם יש פירוש מעבר לסיבה שרואים בפשט ? האם לא חשוב להם להיות חלק מעם ישראל ? הם לא סומכים על הקב"ה שיהיה להם טוב גם בארץ ישראל ? 
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שלום וברכה. יישר כח על האתר הנפלא. אוצר התורה - אוצר של ממש. האם מגילת איכה נאמרה בתור נבואה על החורבן שהיה, או שירמיהו התנבא לפני החורבן על החורבן שעתיד לבא? תודה.
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שלום כבוד הרב! אני וחברתי מכינות מאמר קודש על דבורה הנביאה. ועלתה לנו שאלה שמאוד מעניינת אותנו, והשאלה- מהיכן היה לדבורה הנביאה יכולת להגיד לברק שהם ינצחו במלחה מול סיסירא? והאם ניתן ליכתוב שה' בחר בדבורה(באישה) בגלל אמונתה הגדולה לעומת אותו הדור, ולא בחר בשופט(זכר) לעמ''י?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
נתקלתי בשאלה ולא מוצא תשובה. בשמואל ב כתוב בפרק ח על המלחמה של דוד בהדדעזר. דוד הרג 2 חבלים וחבל שלישי החייה. המפרשים מזכירים שכך הגיב בגלל שהדדעזר הרג את אביו ואחיו. ובגמרא כתוב על 4 שמתו בעטיו של נחש ואחד מהם ישי. האם אין כאן סתירה?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
מדוע אסף דוד 5 אבנים, אבל השתמש רק באחת? מדוע המחבר מציין שיש לדוד עוד 4 אבנים שהוא לא השתמש בהן? הרי הוא היה מקצועי, התאמן הרבה שנים איך להיות רועה צאן טוב, וידע לדייק עם האבן ממרחק, דוד ידע שהוא יפגע באבן אחת, אני מחפש מה הסוד שדוד רוצה לגלות לי. אנו יודע את התשובה של השכל, שחייל צריך להתכונן עם מחסניות ולהיות מוכן לכל תרחיש, אבל כמו שאמרתי, אני מחפש תשובה יותר רוחנית ועמוקה. תודה. שמעון. 
מערכת אוצר התורה - ושננתם
בספר שמואל ב' אנחנו רואים שיואב הורג אנשים שהיו קשורים לדוד: עשהאל ואבנר. מה היה חטאם?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
ערב טוב. 1.בזכות מה ירבעם זכה להקבר עם אבותיו? 2. חז"ל קושרים את שישק שעלה על רחבעם ולקח את אוצרות בית ה' והמלך עם פרעה נכה- מפשט הכתובים פרעה נכה חי בימיו של יאשיה- מה פשר חיבור זה ומדוע להכניס כאן את עניין כיסא שלמה. 3. מדוע לא כתוב ששישק לקח גם את 200 הצינה שהכין שלמה אלא רק את מגיני הזהב שלקח שלמה?   יישר כח.
מערכת אוצר התורה - ושננתם
במלכים א הפרשנים מביאים שנעמה העמונית היתה הגורמת לחטאי רחבעם בנה. איך אתה מיישב את הדברים עם מאמר חז"ל שתי פרידות טובות?
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שלום לכבוד הרב! דבר ראשון אני רוצה לומר לכבודו תודה רבה ענקית, על הביאור הנפלא והמתומצת, אני מלמד בתלמוד תורה, אחד התלמידים שאל אותי שאלה, חיפשתי הרבה זמן תשובה שכתובה באחד המפרשים ולא מצאתי, השאלה היא: בפסוק האחרון של פרק ב'במלכים ב' כתוב, וילך משם אל הר הכרמל ומשם שב שמרון, שאל התלמיד: למה אלישע הלך לכרמל הרי לפי המפה שרוצים ללכת מהירדן לשומרון, הכרמל זה לא על הדרך, ואם תמצא שאלישע רצה להעתיק את המסלול של אליהו ואח"כ ללכת לשומרון, שילך לגילגל, תודה רבה לכבוד הרב אלעזר
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שלום וברכה! אשמח להלכות ותן טל אם טעה את כל האפשריות תודה
הרב יוסי ברינר
תשובה לשאלות שנשאלנו להדרכה 3 העוסק בשאלה מדוע בכלל לשתף את הבן.
מערכת אוצר התורה - ושננתם
תשובה על השאלות שנשאלתי לגבי הפרמטר הקובע לבחירת ישיבה: ישיבה טובה או מתאימה
מערכת אוצר התורה - ושננתם
תשובות לשאלות שנשאלתי לגבי ההדרכה העוסקת בעניין פנימיה או לא.
מערכת אוצר התורה - ושננתם
שלום וברכה לכל העוסקים במלאכה ברצוני לדעת מה הוא תאריך פטירתו של הנביא דניאל.
מערכת אוצר התורה
שלום וברכה לכל העוסקים במלאכה ברצוני לדעת מה הוא תאריך פטירתו של הנביא דניאל.
מערכת אוצר התורה - ושננתם