מעלת משה רבינו ועם ישראל

ב"ה 

מעלת משה רבינו

          התורה כתבה שכאשר משה רבינו נולד, יוכבד ראתה אותו "כי טוב הוא". רש"י שם כתב שהפירוש הוא שהבית התמלא כולו אורה. כך, מנהיגם של ישראל נולד במעלה מיוחד, ומצאת נפשו מרחם אמו, הוא ממלא את הבית ולאחר מכן את העולם כולו באור ובטוב.

          כבר בהיותו קטן, הוא לא ינק מכל אחד משום שבעתיד הוא היה ראוי לדבר עם השכינה. כאשר משה גדל בבית פרעה, הוא לא שכח מהיכן הוא הגיע. הוא מציל את אחיו היהודי מהמצרי ומתערב כאשר הוא רואה את אחד מאחיו מכה את אחיו העברי. אפשר לומר שמשה רבינו נולד כבר המעלה רוחניות גבוהה יותר מיהודי רגיל, וגם לאחר מכן עלה והתעלה במידותיו התרומיות. החלום של כל אם יהודיה.

          ובכל זאת, במפגש הראשון עם ה' יתברך, נמנע משה רבינו מהבטה אל ההתגלות האלוקית. בפסוק כתוב (ג,ו):

וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה פָּנָיו כִּי יָרֵא מֵהַבִּיט אֶל הָאֱלֹהִים.

          בחז"ל (ברכות ז,א) יש מחלוקת כיצד להתייחס אל הסתרת הפנים של משה רבינו:

תנא משמיה דרבי יהושע בן קרחה כך אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה כשרציתי לא רצית עכשיו שאתה רוצה איני רוצה ופליגא דרבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן דאמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן בשכר שלש זכה לשלש בשכר ויסתר משה פניו זכה לקלסתר פנים בשכר כי ירא זכה לוייראו מגשת אליו בשכר מהביט זכה לותמנת ה' יביט.

          לפי ר' יהושע בן קרחה, הקב"ה נתן למשה רבינו הזדמנות לראות את פניו, והסתרת פניו מפני יראתו, מנעה ממנו אפשרות להגיע בעתיד למדרגה רוחניות גבוהה יותר, בה הוא יוכל לראות את ה'. לפי רביו יונתן, ההיפך הוא הנכון. היה מצופה ממשה רבינו להימנע מראיית פניו של ה', והשכר על כך היה שהוא זכה למדרגות גבוהות יותר בהמשך הדרך.

          מרן הרב קוק בעין איה מסביר שהמחלוקת בין ר' יהושע בן קרחה לבין רבי יונתן, מבוססת על מחלוקת שמתבטאת גם בגישות השונות של הראשונים: הרמב"ם וסיעתו לעומת רבינו בחיי וסיעתו. הרמב"ם מבסס את עבודת ה' על הצד השכלי, ומצד השכל ראוי בכל פעם לנסות ללמוד משהו חדש, לעלות במדרגה חדשה. כאשר משה רבינו נמנע מקנייה מדרגה חדשה, הוא התכחש לפרמטר מרכזי בעבודת ה'. לעומת זאת, רבינו בחיי מבסס את עבודת ה' על הצד המוסרי, ומצד המוסר היה על משה רבינו להתמלא בענווה ולהימנע מהבטה בה', וכשכר על כך זכה בהמשך הדרך למעלות רוחניות גבוהות יותר.

          אבל לכולי עלמא, בהמשך הדרך משה רבינו התעלה למדרגה רוחנית דבוהה יותר. הרמב"ן כתב את הדברים באופן מפורש בפסוק זה (וכן גם פרשנים נוספים כמו ספורנו):

לא הגיע עדיין למעלתו הגדולה בנבואה, כי בהר סיני נגש אל הערפל אשר שם האלהים (להלן כ כא). וכן ענין הסתרת פנים, שעדיין לא עלה למה שנאמר בו ותמונת ה' יביט (במדבר יב ח).

          במתן תורה, משה רבינו כבר עלה אל מדרגה גבוהה יותר, שבה הוא כבר היה יכול לגשת למקום קרוב יותר של התגלות השכינה, והוא גם בסופו של דבר הגיע למצב שהוא היה יכול להביט בתמונת ה', וזאת בניגוד למצבו בסנה שהיה ירא מהבטה אל ה'. ההתעלות של הצדיקים המופיעים בפסוקי התורה איננה ייחודית למשה רבינו. מי שלומד את פרשיות התורה עם פרשנים יכול לראות זאת גם אצל האבות הקדושים ויוסף.

          אלא שהמדרגה העליונה שאליה הגיע משה רבינו, לא נעוצה דווקא בעבודת ה' העילאית שלו. לאחר מעמד הר סיני, כאשר בני ישראל חטאו בעגל, ה' אמר למשה "לך רד כי שיחת עמך". ביארו חז"ל את לשון הירידה שנאמרה למשה:

וידבר ה' אל משה לך רד מאי לך רד אמר רבי אלעזר אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה משה רד מגדולתך כלום נתתי לך גדולה אלא בשביל ישראל ועכשיו ישראל חטאו אתה למה לי?

          הוי אומר: המדרגה העליונה אליה הגיע משה רבינו לא נבעה מכך שמגיל צעיר הוא ינק רק חלב אם עבריה, או שהוריו היו עמרם ויוכבד הצדיקים. המדרגה הגבוהה אליה הגיע משה רבינו נבעה מהיותו מנהיג האומה הישראלית, מי שעתיד להוציא אותם ממצרים. מרן הרב קוק בעין איה שם מסביר שה' הוריד את משה רבינו מגדולתו, משום שעם ישראל כבר לא היה ראוי למנהיג בסדר גודל של משה רבינו שהיה בהר סיני. זה לא רק בגלל שחסרו לעם ישראל זכויות, אלא מנהיג בסדר גודל ענק כמשה רבינו היה בפער גדול מידי מהעם, ועם ישראל לא היה יכול לקבל מאדם במדרגה הגבוהה של משה רבינו, ולכן הקב"ה הוריד אותו מגדולתו.

          וזהו סודו של משה רבינו. הייתה לו מעלה עצמית גבוהה, אבל מדרגתו הגבוהה הייתה בזכות עם ישראל, והיא הייתה שייכת לעם ישראל, ומשעה שעם ישראל ירד במדרגתו, גם משה רבינו היה חייב לרדת ממעלתו. משה רבינו כלול מנשמות ישראל (אור החיים במדבר לג,א) ואם יש ירידה בנשמות ישראל, גם המנהיג איננו יכול להישאר במדרגה שהוא קיבל עבור עם ישראל.

          על פי זה אפשר להסביר גם את טענתו של משה רבינו "שלח נא ביד תשלח" כלפי ה' ואת אי קבלת הטענה על ידי ה' יתברך. רש"י הסביר שמשה רבינו טען שאהרון היה נביא לפניו, ולכן צריך לשלוח אותו. הקב"ה רצה שהנבואה לשחרור בני ישראל תהיה חדשה, מבוססת רק על הגאולה, ולכן הנבואה הראשונה אל משה רבינו הייתה בעניין הגאולה. המדרגה של משה רבינו היא לצורך הוצאת בני ישראל ממצרים.

          אנחנו היום חסרים אנשים גדולים. מו"ר הגר"א שפירא זצ"ל היה אומר שיש בדור שאלות שרק הקצות והנתיבות היו יכולים לפתור. היום יש הרבה שאלות שאני יודע שאם הוא היה בחיים, הייתי פונה אליו לקבל תשובה. אבל הצמחת מנהיגים גדולים איננה באה לבד. היא באה מהרמת המדרגה של הציבור כולו. על מנת שיהיו לנו את הקצות והנתיבות שנוכל לשאול אותם שאלות, אנחנו צריכים לדאוג שיותר יהודים ילמדו קצות ונתיבות, שנעלה את קרן ישראל ובעז"ה נזכה לביאת המשיח שגם הוא כלול מנשמות ישראל.